AUTO OBSERVAR-SE

 Assistir e observar-se a si mesmo, são duas coisas completamente diferentes, mas ambas exigem atenção.

Ao observar, a atenção é dirigida para fora, em direção ao mundo exterior através da janela dos sentidos.

A auto-observação de si mesmo é orientada para dentro e faz com que os sentidos de percepção externa deixem de funcionar, o que constituem dificuldades suficientes para o neófito observar no seu interior os processos psicológicos.

O ponto de partida da ciência oficial, no seu lado prático, é observável. O ponto de partida da obra em si, é auto-observação, o auto-observável.

Inquestionavelmente, estes dois pontos de partida, acima mencionados, levam-nos a direções completamente diferentes.

É possível envelhecer continuando agarrado aos dogmas intransigentes da ciência oficial, estudando fenómenos externos das células, observando átomos, moléculas, sóis, estrelas, cometas, etc., sem experimentar dentro de si nenhuma mudança radical.

O tipo de conhecimento que transforma alguém internamente nunca poderia ser feito fora da observação.

O conhecimento verdadeiro que pode realmente causar-nos uma mudança fundamental interior é baseado na auto-observação direta .

É urgente dizer aos nossos alunos gnósticos que se devem observar a si mesmos, em que sentido se devem auto-observar e quais as razões para isso. A observação é uma forma de modificar as condições mecânicas do mundo. A auto-observação é uma maneira de mudar intimamente.

Como consequência ou corolário de tudo isto, pode e deve-se afirmar enfaticamente que existem dois tipos de conhecimento: o externo e o interno, e que a menos que nós próprios tenhamos um centro magnético capaz de distinguir a qualidade desses conhecimentos a mistura dos dois planos ou ordens pode levar-nos à confusão.

Sublimes doutrina pseudo esotéricas com marcado cunho cientifico de fundo, pertencem ao campo do observável, no entanto são aceites por muitos aspirantes como conhecimento interno.

Estamos, portanto, diante de dois mundos: o exterior e o interior. O primeiro é percebido pelos sentidos de percepção externa, o último só pode ser percebido através dos sentidos interiores da auto-observação.

Pensamentos, ideias, emoções, desejos, esperanças, desilusões, etc. internas, são invisíveis aos sentidos ordinários comuns, e no entanto eles são tão reais para nós como a mesa de jantar e as cadeiras da sala.

Certamente, vivemos mais no mundo interior do que o lado de fora, isso é irrefutável, indiscutível.

No nosso "mundo interior", no nosso "mundo secreto", o amamos, desejamos, suspeitamos, abençoamos, maldizemos, sofremos, alegramo-nos, dececionamo-nos e assim por diante

Inquestionavelmente, os dois mundos, interno e externo, são verificáveis experimentalmente. O mundo exterior é observável. O mundo interior é a auto-observação sobre si mesmo e dentro de si, aqui e agora.

Quem realmente quiser saber do "mundo interior" do planeta Terra, do sistema solar ou galáxia em que vivemos, deve saber primeiramente do seu mundo privado, da sua vida interior e particularmente do seu próprio "mundo interno". "Homem, conhece-te a ti mesmo e conhecerás o universo e os deuses."

Quanto mais se explorar este "mundo interior" denominado “eu mesmo” melhor se compreenderá que vivemos simultaneamente em dois mundos, duas realidades, dois âmbitos: o exterior e o interior.

Assim como um é indispensável aprender a andar no "mundo exterior" para não cair de um penhasco, para não se perder nas ruas da cidade, selecionar os seus amigos, para não se associar ao mal, não comer veneno etc., também é através do trabalho psicológico sobre si mesmo, aprendemos a andar no "mundo interior", que pode ser pesquisado por auto-observação.

Na verdade, o sentido da auto-observação de nós mesmos está atrofiado, na raça humana nos tempos de escuridão decadente em que vivemos.

É na perseverança da auto-observação de si mesmo, que o sentido de auto-observação íntima se irá desenvolver progressivamente.

Só então nos conheceremos plena e verdadeiramente. Só então descobrimos os motivos secretos das nossas ações. Só assim saberemos a diferença daquilo a que se tem chamado “ESSENCIA, EGO E PERSONALIDADE”

VM Samael Aun Weor

JFM - Lisboa - PORTUGAL